第四篇回顾向大峡谷深处进发(2)

门巴族妇女既能织布捻线，又能唱民歌（冀文正/摄）

竹棚里放置有十几个做好的石锅，大小型号都有，最大的直径65厘米，这样的两个石锅可换回一头牛犊，石锅壁两侧有两个端手，还有婴儿煮粥用的，有个长耳形把手。这种锅传热慢，散热也慢，深受欢迎，畅销藏区。昌都以及拉萨、工布林芝、波密扎木的藏族同胞都喜欢使用。一个直径40厘米的石锅可换回15升食盐或8庹氆氇，或30升大米，或30两藏银，这里多是以物易物。

第二天，我跟随取石材的人一道前往距村庄约400米的一条山沟，这里很陡峭，尽是灰色崖壁，有5个石洞，大的好似一个房间，那是多次挖取石材而形成的。

三个石工将两个木梯竖起，然后将一碗酒洒向崖壁，双手合十祷告：“请山神和石神保佑平安。”然后两人用石斧按原先画的线猛砍壁石，壁石松软，一斧砍得很深，掉下不少石渣。经过两人近2个小时的挖凿，一大块石头被凿下，有2立方米。他们从中一分为二，整块石头分成两块，每块厚50厘米。他们吸完旱烟，再将两碗白酒洒在两块石材上，听不懂他们嘴里叽里咕噜念的啥。念完后各自坐在石材上，用石斧用力一斧头砍掉一大块，砍出石芯。

约莫1个小时，将石材砍成圆形，貌似一个大锅。锅内的多余部分被凿去，完成了头道工序，成了石锅的毛坯。我们一起返回竹棚，将毛坯石锅交给做第二道工序的工人。村长说：“这个石锅是我们祖先阿崩嘎仁创造的。很早以前，他有一次狩猎，在追捕一头羚牛时发现一块凹形石头里冒白烟，一摸烫手。从此，他就用这些石头做成的石板烙面饼、用石窝烧水做饭，后来制造出石锅。”

偏向虎山行

加热萨附近有6个小村，87户，375人，以珞巴族为主，门巴族次之，藏族27户。他们相处和睦，纠纷很少，没发生过械斗。这里是一片净土，虽然环境恶劣，生产滞后，生活穷困，但人们很知足，没有什么奢望，能平安地吃饱就行。大峡谷及原始森林中的原始居民都是如此。他们诚朴、勤劳、好客，在农具发放大会上没有发现有哄抢、多要的现象，对无息农贷，尤其救济款的发放上都是互相谦让，互相关照，山民朴实的举动大大触动了我们。

这里两山相峙，山高坡陡，几乎没有平地，滚石直落入数百米深的大江里。环顾四周，连个篮球场大的平地都没有，户户民居都是三面悬空，被珞渝人民称为“挂在山坡的村庄”。从加热萨村向北是喜马拉雅山，翻过虽拉，可抵波密，沿江向东可达卡布村。向西沿喜马拉雅山南麓抵达甘丹定卡区，那里有12个小村，73户人家，365名珞胞。

这一段行程30公里，原来一天可以到达，1950年大地震后彻底摧毁了这条惊险的人行便道，留下了十几条大塌方，三天也难以抵达，几乎成了“朗切”（绝路）。布阿牛区长说：“从这里去甘丹是送死的，别说你们刚来的解放军，就是当地居民听说去‘朗切’也毛骨悚然。因此请你们在这里歇息等待，我派人前去完成你们交办的事。我们还有一个规矩，我要

墨脱背夫是一支极其特殊的运输队，过去，成百上千吨的物资，粮食、药品，包括盖房用的钢筋水泥、铁皮及许许多多的生活用品都是靠背夫的双肩，一步步翻雪山、穿峡谷背进去的。如今，随着墨脱县乡镇通公路，背夫这个行业已逐渐消失。（摄影/杨建）负责你们安全的。”

二牛抬杠 1955年10月（冀文正/摄）

地震后无人走过这条路，问题肯定不少，困难很多，我们天刚亮就上路了。一出门就直下一个山坡，从海拔1950米的加热萨村直达750米的江边，这千米陡坡一边是悬崖，一边是森林，相互交替，高达几十米的几处崖石，有的竖着腐朽的独木梯。我们手拉藤条，极其小心地从木梯上一步一步往下滑，上山容易下山难，我们不敢往下看，瞟了一眼，立刻头昏眼花。刚过了独木梯，又从悬崖边悬空双木栈道前行，木头长了苔藓，巴掌大的黑木耳不少，木头上好似抹了油一样的滑，又没有扶手，晃来晃去，十分危险。我只好爬过去，民工对小丁、小李是一边拉又一边扶。再往下是一人高的杂草，火麻成片，把我们的手扎得火灼一般痛痒。

午饭后，我们沿河西岸向上攀爬，两岸地貌相差无几，也是悬崖居多，很陡峭，像用神斧砍下来的，这段路虽不长，但非常危险，全靠民工搀扶。都是在悬崖、独木梯、火麻杂草中通过，惊险程度比我们想象的还要大。

虽然安全通过“鬼门关”，神经也紧张了一天，但体力消耗不大，而且天公作美，没风无雨，很早就到了大峡谷的第一个村庄——龙勒村。

文章来源：《解放军外国语学院学报》 网址: http://www.jfjwgyxyxb.cn/qikandaodu/2021/0304/510.html